「心構え主義」「パワハラ」「思う壺」

どんなに正しいことを言っていても、それをまわりの事情や背景を無視して「ねばならない」と強制することを「心構え主義」と言い、パワハラにつながることもあるので注意が必要です。

多くの人ができるようになったり、多くの人が人権と平和を大切にした生き方ができるようになるためには、事情や背景に働きかける必要があります。そしてその中で苦しんでいる人に寄り添い共に悩むことが大切です。

正しいことでも、「できないあなたが悪い」「正しいことをなぜやらない」と責めるのはパワハラです。そして、『できる人』を崇め奉ることは、情勢を見誤り、権力の思う壺におさまる(利用される)ことがあるので、これもまた注意が必要です。

できない教師を責めてはなりません。なぜやらない？と、追いつめる前に、どうしてできないのかの背景を一緒になって考えていかない限り、日本の学校は変わらないでしょう。

虐待数急増の原因、ある仮説

虐待報告数は、2000年前後から急激に上がっているのは、児童虐待防止法が2000年に制定されて報告義務が厳しくなったこともありますが、それを差し引いても2000年前後からの増え方は急すぎると思っています。子育て・学校教育環境に、この時期に何かが起こったとしか思えないのです。

実はこの時期、急激に増えたり話題が広がったことが他にもあります。

一つは、教師の精神的疾患による休職数。そしてもう一つは『発達障害』という言葉が話題になったことと、地域によっては報告数も急激に伸びていることです。

2000年前後にどんなことが起こったのか整理してみましょう。

「国旗及び国歌に関する法律」(1999年)。
「東京都教員人事評価制度導入」(2000年)。
「学校教育法施行規則が改正で職員会議が校長の補助機関であるということが明確に」(2000年)。
学校完全五日制が実施(2002年)。

さらには…

教育基本法改正(2006年)。
学校教育法、地方教育行政組織法、教育職員免許法の教育関係三法「改正」法成立(2007年)。

そして見落としがちなのが、2001年に池田小事件が起こり、この事件が日本の学校の風景をがらりと変えてしまったことがあげられます。子どもを守るための危機管理重視の学校に変わったのです。

こういった学校の風景が変わったことが、子育て環境にどのような影響を与えたのかは定かではありません。

しかし、集団適応指導が強くなり、それについてこられない子どもが『あぶりだされる空気』が日本全体をおおったことは間違いないのだと思っています。

他にも、経済格差が大きくなったことや、保育園が足りなくなってきたこと等々についたことなどもあると思います。子育てをとりまく環境が学校教育風景の変化以外にもあるのだと思うのです。

他の研究者の分析を待ちたいところです。

[再掲載]道徳は人々の生き方の中から生み出していくもの(2017/03/26)

＼( 意図？ )／
親孝行しようだの、兄弟姉妹は仲よくしようだの、夫婦は仲睦まじくだの、友達と信じ合いましょうだのは、別に教育勅語を引用しなくても個人的には大切なことだと思います。教育勅語を持ってくるところに国をどこに持っていこうとしているのかの意図が見えてしまうわけです。


＼( 危険！ )／
まあ、人によっては、こういった項目自体がうざったいと思う人もいるかもしれません。いずれにしても、国家がこういったことについてああだこうだ言うのは、危険だと思います。そういった意味で、特別の教科道徳も考えていかなければなりません。


＼( 創造！ )／
道徳は、人々の生き方の中から生み出されるものです。教育はそれを(生み出すことを)支援しなければならないと思っています。たとえば親孝行をめぐって、自分の親子関係を振り返りつつ、考え、意見し、他の意見も聞き、自分の価値観を創造していかなければなりません。中には苦しい関係の中で生きている子もいる、ということです。

[再掲載]1937年の『国体の本義』(2017/04/26)

北支事変が始まった1937年は、現実的に戦時下と言われる時代になったということと、一方で、教育史においても重要な年でした。

３月に師範学校を始めとする中等学校の教授要目の一部改正、５月末日に、『国体の本義』の発行。８月24日に「国民精神総動員実施要項」の閣議決定、と一連の政策がなされていきます。

●国体の本義

『国体の本義』とは、明治以来の「国体」「国民精神」「国民道徳」の思想が、欧米の思想の流入によって侵され、歪められているのを是正するという目的でつくられました。

主権者教育を自分勝手な個人主義とし、道徳・マナーの歪みはそこからきている、という現在の主張に似ています。

『国体の本義』の特色の第一は、天皇は神の子孫であり、現人神であり、神勅にもとづく絶対的統治者であることがまず書かれていること。

第二は、その天皇と天皇の先祖は、国民の精神と生命の生みの親であると。天皇に絶対随順することで、国民精神を形成してきたことが主張されていること。

第三は、我が国は、天皇への絶対随順にもとづく、祭・政・教、一致の国であることを主張していること。

第四は、天皇統治の下に、国民が一軒の家のように和楽する「大和」の国を全世界に広め、八紘を以て一宇とすることは、肇国の大精神であり、わが国民に課せられた「使命」だとする、としていること……。

いわゆる、皇国主義です。

現在の新学習指導要領で重視されている「我が国の伝統や文化」と、「皇国主義」は別なはず。天皇陛下もそれは望んはでいない。

にもかかわらず、皇国主義のもと取り組まれた「教育勅語」を教材化しようとしたり、朝礼で朗読することを「良し」としたり、いったい私たちに何をさせようとしているのでしょうか。

2017年が1937年のように、悪い意味で教育史に残ることのないようにしたいものです。

疑う対象としての『教科書』

ノーベル賞を受賞した本庶氏の「教科書を疑え」といった言葉が話題になっています。

そんなに変わったスタンスではないと思うのですが、これだけ話題になるということは、世間がどれだけ「教科書」や「常識」にこだわってきたのかがわかる結果になりました。

「道徳リテラシー」の時にも書きましたが、社会に批判的に介入していくことは、社会を前進させることにおいてとても大切なことです。私は「批判的学び」と言ってきました。

▼『道徳リテラシー』
https://shiozaki.blog.fc2.com/blog-entry-4004.html

最近では、常識にこだわることを超えて、先に「常識」に忖度する生き方が、気が利く、思いやりがある、といった評価を受ける社会になっています。しかし当然そこには、不正やパワハラが発生しました。

「教科書を疑う」生き方は、既存の「知」を積み重ねて動くAI時代に対して、新しい「知」を生み出す生き方であり、未来に生き残るたるに……、未来をさらに発展させるために、とても大切な生き方なのだと思いました。

保護者や国民の冷たい視線を感じることも大切かも…

「学校とは、なんとめんどうなことか……」、おそらく日本の保護者の多くはそう感じていると思います。

学校なんかとつきあうのは面倒くさい。子どもの持ち物をそろえるのも大変だし、保護者同士のつき合いも大変。口うるさくしなければならないのは学校のせい。

いじめ等のトラブルさえなければそれで良い。子どもの将来や夢の実現のために、学校には全く期待していない…。

そう感じていることがひしひと伝わってくることがありました。

問題は、保護者の冷たい視線(面倒がられていること)に気付かず、あいかわらず上からモノを言っている教師や管理職。

教師は地域にどう受け入れてもらうのかについてもっと謙虚でなければならないのではないでしょうか。(もちろん慇懃無礼、嘘芝居な謙虚さはいらない)

これだけ学校が批判されているのだから少しはそういったことを感じているのだと思ったら、逆であることに気付きました。そればかりか、上から目線は以前よりも強くなっているような気がするのです。いったいどうしてしまったのでしょう？

このままでは、子どもたちからだけでなく、保護者・国民からの "教師への復讐" が始まるのではないかと、心配しています。

教師には子どもとの対話と「学び」が大切です

良かれと思って指導したことが実は子どもを傷つけていたり、権利を奪っていたりすることが私にもありました。それを乗り越えるためには教師自身の「学び」しかないのです。

「気になる子」が目につくのは「気になる子」が悪いのではなく「気にしている教師の目」を再検討しなければなりません。

席を立ち歩いてしまう一年生には逆に、そもそも一年生の年齢の子が45分間椅子にきちんと椅子に座っていることについて再検討してみましょう。すると、立ち歩いていることが気にならずに、座っている子の方が奇妙だと思い始めます。このように指導は多角的に見ていかなければなりません。

すぐに暴力をふるってしまう子は自分自身が過去の学級や保護者によって暴力を受けた経験があるという背景があります。教師自身の学びの第一は子どもの事情や生活背景を知ることです。その為には子どもと対話しなければなりません。聞き取りではありません。対話です。

対話と同時に必要なのは科学的な学びです。子ども一人ひとりが前を向いて笑顔で生活し、課題を乗り越えて生きていくためにはどういった指導が必要なのかの教師自身の「学び」です。

子どもたちの命や権利を守るためにも、教師の対話と学びが保障できない今の日本の現場の異常な忙しさについては、もっと強く批判されなければならないのです。

「自分の言葉」を失っていないか？

子どもたちが「自分の言葉」を失っている。「自分の言葉」を持つことが許されなくなっている。疑問を持つこと、異議申し立てをすること、自分の意見を持ってそれを発信することが、ブラックな関係性の排除の力の前に許されなくなっている。

ブラックな関係性は国家・組織・集団への同調を強要し「上」への忖度を大事にする。そのために「自分」を犠牲にする行為を「美談」とする。そして多くの日本人は、「自分の言葉」を隠して嘘芝居を演じている。

教師はどうだろう？「自分の言葉」で教えているか？自分の判断で指導ができているのか？ブラックな関係性の中で、自分を見失っていないか。それを子どもたちに見透かされて、すれ違いをおこしていないか。

「自分の言葉」を持とうではないか。「自分の言葉」で子どもに向き合おう。それが子どもたちから信頼を勝ち取る一番の方法であり、今一番求められていることだと思う。

子ども不在の教育に陥る「学校スタンダード」

あらかじめ細かな規則や指導の方法を決めて、それにそって教育活動を進める「学校スタンダード」は、子ども不在の指導を生み出しています。子どもの事情や思いは扨置き(さておき)、決められた規則や指導の流れに子どもを乗せればよい、といったマニュアル化は大きな問題です。。

理不尽で、その意味も教えてくれない校則(説明できない校則)は「ブラック校則」と呼ばれるようになりました。細かく決められた教師の指導に乗れない子どもは、課題が多いとか、発達に障害があるとか、親の育て方が悪いからだとかの理由を付けて、排除され、切り捨てられています。

一方で、不登校のように数値として出る「教育成果」には目の色を変えて取り組み、配慮の無い強引な登校指導が進められている学校もあります。学力テストの点数を上げる競争も、点数が低いと評価されている地域では無理で理不尽な「ドリル学習」が繰り返されています。

しかし多くのの教師は良心的です。窮屈な学校体制の中でも、子どもたちの声や事情について真摯に向き合い、「仕事ができない、遅い」と自分が評価されても、子どもファーストのスタンスを崩さないで悩みながら実践しています。

それでも「教師評価制度」による弱い立場に追い込まれた個々の教師は、どうしても「スタンダード」化の波に乗っかってしまいます。その方が楽であり、責任も転嫁できてしまうからです。それでも、日本の教師はもがいていることをぜひ学校の外の皆さんには知ってほしいのです。

2006年に教育基本法が改正され、それが具体的な形で現場に降りてきてそれが広がっている今の時期、戦後最大の学校現場の危機だと思っています。私の予想通り、第三次学級崩壊の波もまた広がっています。しかし現状を変えていけるのは、まずは問題に直面している教師です。

そして教師個々はその声を広げて共同し、地域の皆さんとも手を結びながら、子どもたちの側の実践、子どもの事情や声から実践をスタートさせることを広げていく必要があります。

「世間一般」は実は多様

人間の良心、思想、道徳、価値観にかかわることを、「ふつう…」とか「世間一般」という言葉を使って、統一化してはいけないのです。

「決める」ことも、「世間一般」による多数で決めてしまってはいけません。

なぜなら、それが本当に「世間一般」でない場合が多いからです。

「世間一般」とはもっと多様なはずなので、たくさんの話し合いが必要なはずなのです。

子どもたちには、多数決が民主主義だと教えてはいけません。

それぞれの自由と権利を大切にしながら、一致点と合意をさがしていく行為を大切に教えなければならないはずです。